Định nghĩa về Trắng – Đọc báo cùng IP

Whiteness, within sociology, is defined as a set of characteristics and experiences that are attached to the white race and white skin. In the U.S. and European contexts, whiteness marks ones as normal, belonging, and native, while people in other racial categories are perceived as and treated as unusual, foreign, and exotic. Sociologists believe that what whiteness is and means is directly connected to the construction of people of color as “other” in society. Because of this, whiteness comes with a wide variety of privileges.

• Trắng, trong xã hội học, được định nghĩa là một tập hợp các đặc tính và kinh nghiệm gắn liền với chủng tộc da trắng và làn da trắng. Ở các bối cảnh của Hoa Kỳ và Châu Âu, Trắng đánh dấu những thứ như bình thường, thuộc về và bản xứ, trong khi những người thuộc các thể loại chủng tộc khác bị cho là và bị đối xử như là bất thường, ngoại lai và kỳ lạ. Các nhà xã hội học tin rằng cái mà Trắng là và các phương tiện được kết nối trực tiếp với việc coi những người có làn da khác như là “khác biệt” trong xã hội. Bởi vì điều này, Trắng đi kèm với một loạt các đặc quyền.

Whiteness as “Normal”
The most important and consequential thing that sociologists have discovered about whiteness—having white skin and/or being identified as white—is that it is perceived as the normal or default race in the U.S. Though the nation is racially diverse and most are aware of that, anyone who is not white is specially coded through language in a way that marks their race or ethnicity, while white people are not treated this way. “European American” or “Caucasian American” are not common phrases, but African American, Asian American, Indian American, Mexican American, etc., are. It’s also common practice among white people to only specifically state the race of a person they came into contact with if that person is not white. Sociologists recognize that the way we speak about people signals that white people are “normal” Americans, while everyone else is a different kind of American that requires additional explanation.

• Trắng là “Bình thường”
  Điều quan trọng và mang lại nhiều hậu quả nhất mà các nhà xã hội học đã khám phá về Trắng – việc có làn da trắng và / hoặc được xác định là màu trắng – là nó được coi là chủng tộc bình thường hoặc mặc định ở Mỹ Mặc dù quốc gia này đa dạng về chủng tộc và hầu hết đều nhận thức được điều đó , bất kỳ ai không phải là người da trắng đều được mã hóa đặc biệt thông qua ngôn ngữ theo cách đánh dấu chủng tộc hoặc sắc tộc của họ, trong khi người da trắng không bị đối xử theo cách này. “Người Mỹ gốc châu Âu” hoặc “người Mỹ da trắng” không phải là cụm từ phổ biến, nhưng người Mỹ gốc Phi, người Mỹ gốc Á, người Mỹ gốc Ấn, người Mỹ gốc Mexico, v.v. Đó cũng là thực tế phổ biến trong số những người da trắng chỉ để nêu rõ chủng tộc của một người mà họ tiếp xúc nếu người đó không phải là người da trắng. Các nhà xã hội học nhận ra rằng cách chúng ta nói về con người báo hiệu rằng người da trắng là người Mỹ “bình thường”, trong khi mọi người khác là một loại người Mỹ khác bị yêu cầu phải giải thích thêm.

For anyone who is not white, that additional language and what it signifies is often forced upon and expected of them, whereas for white people, because we are seen as the norm, ethnicity is optional. It is something that we can access if we want to, and use as social or cultural capital. But, it is not required of a white American, for example, to embrace and identify with her British, Irish, Scottish, French, and Canadian heritage. It is rare that she will be asked to explain where she or her parents are from in that special way that really means, “What are you?” Her whiteness casts her as normal, as expected, and as inherently American.

• Đối với những người không phải là người da trắng, ngôn ngữ thứ hai kia và những gì nó biểu thị thường bị ép buộc và mong đợi về họ, trong khi đối với người da trắng, bởi vì chúng ta được coi là tiêu chuẩn, dân tộc từ các chủng khác là không cần thiết. Đó là điều chúng ta có thể tiếp cận nếu chúng ta muốn, và sử dụng như vốn xã hội hay vốn văn hóa. Nhưng, nó không yêu cầu một người Mỹ da trắng, ví dụ, gắn chặt và xác định với di sản Anh, Ailen, Scotland, Pháp và Canada của mình. Thật hiếm khi cô ấy sẽ được yêu cầu giải thích nơi cô ấy hoặc cha mẹ cô ấy đến từ cách đặc biệt đó, cái mà thực sự có nghĩa là, “Bạn là ai?” Trắng làm cô ấy bình thường, như mong đợi, và như người Mỹ vốn có.

We see the “normal” nature of whiteness in film and television too, in which most main characters are white, and in the case where a show or film prominently features actors of color, it is considered a “Black” or “Hispanic” cultural product. Film and television that primarily features white people is “normal” film and television that is thought to appeal to the mainstream; those that feature actors of color in lead roles and casts composed predominantly of people of color are considered niche works that exist outside of that mainstream. The race of the cast members marks the work as “different.” (TV show creators Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling, and Aziz Ansari are contributing to a shift in the racial television landscape, but their shows are exceptions, not the norm.)

• Chúng ta cũng thấy bản chất bình thường của da trắng trong phim và chương trình truyền hình, trong đó hầu hết các nhân vật chính đều có da trắng, và trong trường hợp một chương trình hay phim nổi bật với các diễn viên có màu da khác, nó được coi là sản phẩm với văn hóa “đen” hoặc văn hóa “gốc Tây Ban Nha” . Phim và chương trình truyền hình có đặc trưng chủ yếu là những người da trắng là phim và chương trình truyền hình “bình thường” được cho là lôi cuốn đối với sở thích của phần đông mọi người; những phim và chương trình truyền hình đặc trưng với các diễn viên da màu trong vai trò là diễn viên chính và các diễn viên chủ yếu bao gồm những người da màu được coi là các tác phẩm thích hợp tồn tại bên ngoài xu hướng chủ đạo. Chủng tộc của các thành viên trong dàn diễn viên đánh dấu tác phẩm là “khác biệt”. (Những người sáng tạo chương trình truyền hình Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling và Aziz Ansari đang đóng góp cho một sự thay đổi trong bối cảnh chương trình truyền hình về chủng tộc, nhưng chương trình của họ là những tác phẩm riêng biệt, không phải là tiêu chuẩn.)

Whiteness is Unmarked
While people of color are marked by their race and ethnicity in deeply meaningful and consequential ways, white people, as the perceived norm, are “unmarked” (in the words late British sociologist Ruth Frankenberg) by the kinds of language and expectations described above. In fact, we are considered so void of any ethnic coding that the word “ethnic” itself has evolved into a descriptor of people of color or elements of their cultures. On the hit Lifetime television show Project Runway, judge Nina Garcia regularly uses “ethnic” to refer to clothing designs and patterns that are associated with indigenous tribes of Africa and the Americas. Think about it: your grocery store has an “ethnic food” aisle, doesn’t it? And, you know that that is where you go to look for food items associated with Asian, South Asian, Middle Eastern, and Hispanic cultures. All the other food, considered “normal” American food, is unmarked, while foods from cultures composed predominantly of people of color are labeled “ethnic,” and thus marked as different, unusual, or exotic.

• Trắng thì không bị đánh dấu
  Trong khi người da màu bị đánh dấu bởi chủng tộc và sắc tộc của họ theo những cách có ý nghĩa sâu sắc và đưa tới nhiều hậu quả, người da trắng, như tiêu chuẩn nhận thức, là “không bị đánh dấu” (theo lời cuối thời nhà xã hội học người Anh Ruth Frankenberg) bằng các loại ngôn ngữ và kỳ vọng được mô tả ở trên. Trong thực tế, chúng ta được coi là vô hiệu đối với bất kỳ nguyên tắc về dân tộc nào mà trong đó từ “dân tộc” chính nó đã phát triển thành một mô tả về người da màu hoặc các yếu tố từ nền văn hóa của họ. Trong chương trình truyền hình Lifetime hit Project Runway, thẩm phán Nina Garcia thường xuyên sử dụng từ “dân tộc” để chỉ thiết kế quần áo và các mẫu có liên quan đến các bộ tộc bản địa của châu Phi và châu Mỹ. Hãy nghĩ về nó: cửa hàng tạp hóa nơi bạn ở có gian hàng “món ăn đặc sản”, phải không? Và, bạn biết rằng đó là nơi bạn đến để tìm các món ăn liên quan đến văn hóa châu Á, Nam Á, Trung Đông và Tây Ban Nha. Tất cả các thực phẩm khác, được coi là thực phẩm Mỹ “bình thường”, không được đánh dấu, trong khi các loại thực phẩm từ các nền văn hóa mà chủ yếu là người da màu được dán nhãn “đặc sản”, và do đó được đánh dấu là khác biệt, khác thường hoặc kỳ lạ.

The unmarked nature of whiteness has a lot to do with the trend of cultural appropriation. For many white people, racially and ethnically coded goods, arts, and practices are interesting and appealing because they are viewed as different from the norm. And, given historically rooted stereotypes that frame people of color—especially Black and indigenous Americans—as both more connected to the earth and more “wild” than white people—appropriating practices and goods from these cultures is a way for white people to express an identity that is counter to the perception of mainstream whiteness.

• Bản chất không rõ ràng của Trắng có rất nhiều điều cần làm với xu hướng chiếm đoạt văn hóa. Đối với nhiều người da trắng, hàng hoá, nghệ thuật và phong tục được mã hóa về mặt chủng tộc và sắc tộc rất thú vị và hấp dẫn bởi vì chúng được xem là khác so với tiêu chuẩn. Và, với những định kiến bắt nguồn từ lịch sử, những người da màu- đặc biệt là người da đen và người Mỹ bản địa – vì cả hai đều kết nối với trái đất và “hoang dã” hơn người da trắng – chiếm đoạt phong tục và hàng hóa từ những nền văn hóa này là một cách để người da trắng thể hiện một bản sắc đối lập với nhận thức về Trắng chính thống.

Gayle Wald, an English professor who has written extensively about race, found through archival research that renowned late singer Janis Joplin crafted her free-wheeling, free-loving, countercultural countercultural  after Black blues singer Bessie Smith. Wald recounts in her essay, “One of the Boys? Whiteness, Gender, and Popular Music Studies,” in Whiteness: A Critical Reader, that Joplin spoke openly about how she perceived Black people to have a soulfulness, a certain raw naturalness, that white people lacked, and that resulted in rigid and stuffy expectations for personal behavior, especially for women. Wald argues that Joplin adopted elements of Smith’s dress and vocal style in order to position her performance as a critique of white heteronormative gender roles.

• Gayle Wald, một giáo sư người Anh đã viết rất nhiều bài viết về chủng tộc đã tìm thấy thông qua nghiên cứu bằng văn thư mà trong đó ca sĩ nổi tiếng Janis Joplin đã tạo ra con người khác trên sân khấu của mình- một nhân vật mang tên là “Pearl”, mang trong mình sự vô tư, lòng yêu mến tự do và sự cá tính sau ca sĩ nhạc Black blues tên là Bessie Smith. Wald thuật lại trong bài viết của mình, “Một trong những chàng trai? Trắng, Giới tính và nghiên cứu về âm nhạc đại chúng ” về Trắng: Joplin là một độc giả phê bình, nói một cách cởi mở về cách cô ấy cảm nhận người da đen có sự hồn nhiên, một sự tự nhiên nguyên bản, mà người da trắng thiếu, và điều đó dẫn đến những kỳ vọng cứng nhắc và ngột ngạt cho hành vi cá nhân, đặc biệt là đối với phụ nữ. Wald lập luận rằng Joplin đã áp dụng các yếu tố của trang phục và phong cách thanh nhạc của Smith để định vị sân khấu của mình như là một nhà phê bình về các vai trò của người dị tính da trắng.

Today, a far less politically motivated form of cultural appropriation continues in the musical context. Across the country young white people appropriate clothing and iconography like head dresses and dream catchers from indigenous American cultures in order to position themselves as countercultural and “carefree” at musical festivals across the country.

• Ngày nay, một hình thức chiếm đoạt về mặt văn hóa ít được thúc đẩy theo cách chính trị tiếp tục diễn ra trong bối cảnh âm nhạc. Trên khắp đất nước người trẻ da trắng chiếm đoạt quần áo và sự diễn tả bằng hình tượng như các thiết kế để đội lên đầu và những chiếc vòng đuổi giấc mơ từ các nền văn hóa của người Mỹ bản địa để định vị mình như là nổi loạn và “vô tư” tại các lễ hội âm nhạc trên toàn quốc.

The unmarked nature of whiteness makes it feel and seem bland for some, which is why it has been common from the mid-twentieth century through today for white people to appropriate and consume elements of Black, Hispanic, Caribbean, and Asian cultures in order to seem cool, hip, cosmopolitan, edgy, bad, tough, and sexual, among other things.

• Bản chất tự nhiên không bị đánh dấu của trắng làm cho nó cảm thấy và dường như là nhạt nhẽo đối với một số người, đó là lý do tại sao từ giữa thế kỷ 20 đến nay, việc người da trắng chiếm đoạt và tiêu thụ các yếu tố của nền văn hóa da đen, Tây Ban Nha, vùng Caribe và châu Á để có vẻ thú vị, phô bày phần hông, đa dạng, mới lạ, xấu xa, mạnh mẽ và quyến rũ giữa những người khác đã là phổ biến.

Whiteness is Defined by the “Other”
The previous point brings us to another important one about whiteness. It is defined by what is it not: the racially coded “Other.” Sociologists who have studied the historical evolution of contemporary racial categories—including Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin and George Lipsitz—demonstrate that what “white” means has always been understood through a process of exclusion or negation. When European colonists described Africans or indigenous Americans as wild, savage, backward, and stupid, they cast themselves in contrast as civilized, rational, advanced, and intelligent. When American slaveholders described their Black captives as sexually uninhibited and aggressive, they in contrast built an image of whiteness as pure and chaste. When white people today stereotype Black and Latino boys as bad, dangerous kids, they counterpose white kids as well-behaved and respectable. When we describe Latinas as “spicy” and “fiery,” we in turn construct white women as tame and even-tempered.

• Trắng được định bởi người “Khác”
  Điểm trước đó đưa chúng ta đến một điểm quan trọng khác về Trắng. Nó được xác định bởi những gì nó không phải là: những người “khác” bị đánh dấu về mặt chủng tộc. Các nhà xã hội học gồm Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin và George Lipsitz đã nghiên cứu sự tiến hóa về mặt lịch sử của các nhóm chủng tộc đương đại và chứng minh rằng những gì “trắng” có nghĩa là luôn luôn được hiểu thông qua một quá trình loại trừ hoặc phủ định. Khi những người thực dân châu Âu mô tả người châu Phi hoặc người Mỹ bản địa như là những người hoang dã, mọi rợ, lạc hậu và ngu ngốc, họ tự xưng là người văn minh, có lý, tiên tiến và thông minh. Khi những chủ nô lệ Mỹ mô tả những tù nhân da đen của họ là thiếu kiểm soát về mặt tình dục và hung hãn, ngược lại những chủ nô lệ này xây dựng một hình ảnh về người da trắng như đúng mực và trinh bạch. Khi người da trắng ngày nay định hình các chàng trai da đen và La tinh là những đứa trẻ nguy hiểm, xấu xa, họ ngược lại coi những đứa trẻ da trắng là cư xử tốt và đáng được tôn trọng. Khi chúng tôi mô tả những cô gái Mỹ La tinh là “thú vị về mặt tình dục” và “bốc lửa”, kết quả là chúng tôi xây dựng hình tượng phụ nữ da trắng như là thiếu thú vị và biết kiềm chế.

As a racial category devoid of any racially or ethnically coded meaning, “white” is all that it is not. As such, whiteness is something loaded with social, cultural, political, and economic significance.

• Là một nhóm chủng tộc không bị đánh dấu về mặt chủng tộc hay sắc tộc, “trắng” là tất cả những gì nó không phải là. Như vậy, Trắng là một thứ gì đó chứa nhiều ý nghĩa đặc biệt về xã hội, văn hóa, chính trị và kinh tế.

Vocabulary

       1. consequential (adj) /ˌkɑːnsəˈkwenʃl/ xảy ra như là một hậu quả của điều gì đó

Ví dụ:

• retirement and the consequential reduction in income
  (nghỉ hưu và sự sụt giảm mang tính hệ quả trong thu nhập)

       2. Inherently (adv) /ɪnˈhɪr.ənt.li/ theo cách tồn tại như một phần tự nhiên hoặc cơ bản của một cái gì đó

Ví dụ:

• She felt that the system was inherently unfair and unequal.
  (Cô cảm thấy rằng hệ thống này vốn không công bằng và bất bình đẳng).

       3. Mainstream (n) /ˈmeɪn.striːm/ cách sống và tập hợp niềm tin được hầu hết mọi người chấp nhận

Ví dụ:

• The new law should allow more disabled people to enter the mainstream of American life.
  (Luật mới nên cho phép nhiều người tàn tật hơn hòa nhập vào dòng chảy của đời sống Mỹ).

       4. Predominantly (n) /prɪˈdɑː.mə.nənt.li/ chính, hầu hết

Ví dụ:

• She is predominantly a dancer, but she also sings.
  (Cô ấy chủ yếu là một vũ công nhưng cũng là một ca sĩ).

       5. Niche (n) /nɪtʃ/ một công việc hoặc một vị trí rất phù hợp với một kiểu người đặc biệt

Ví dụ:

• High-quality web development has generated lots of new niche roles in organizations.
  (Việc phát triển trang web chất lượng cao đã tạo ra rất nhiều vai trò thích hợp mới trong các tổ chức).

       6. The norm (n) /nɔːrm/ một tình huống hoặc loại hành vi được mong đợi và được coi là điển hình

Ví dụ:

• One child per family is fast becoming the norm in some countries.
  (Có một con trong mỗi gia đình đang nhanh chóng trở thành tiêu chuẩn ở một số quốc gia).

       7. Exotic (adj) /ɪɡˈzɑː.t̬ɪk/ bất thường và thú vị vì đến (hoặc có vẻ đến) từ rất xa, đặc biệt là từ một đất nước nhiệt đới

Ví dụ:

• exotic flowers/food/designs
  (Hoa/ Thức ăn/ Thiết kế kỳ lạ)

       8. Appropriation (n) /əˌproʊ.priˈeɪ.ʃən/ hành động lấy thứ gì đó để sử dụng, thường không được phép

Ví dụ:

• The author objected to the appropriation of his story by an amateur filmmaker.
  (Tác giả phản đối việc câu chuyện của mình bị chiếm đoạt bởi một nhà làm phim nghiệp dư).

       9. Stereotype (n) /ˈster.i.ə.taɪp/ một tập hợp ý tưởng mà mọi người có về những gì một ai đó hoặc một cái gì đó là như thế nào, đặc biệt là các ý tưởng sai lầm

Ví dụ:

• racial/sexual stereotypes
  (những định kiến về giới tính/ chủng tộc)

       10. Indigenous (adj) /ɪnˈdɪdʒ.ə.nəs/ bản địa

Ví dụ:

• So who are the indigenous people of this land?
  (Vậy ai là những người dân bản địa ở vùng đất này?)

Tới lượt bạn

Hãy học 10 từ vựng này  bằng cách đặt câu cho từng từ  hoặc áp dụng vào bài viết IELTS. Các từ mà IP lựa chọn hôm nay đều khá formal, các bạn có thể dùng trong các bài thi Viết còn các idiom này bạn cũng có thể áp dụng bài thi Nói nha!

Người dịch: Ly

Nguồn: thoughtco.com